143一大堆小男孩(剧情)
经过一番酣畅的动作，梅夏献缓缓抽出分身，黏稠的浊液从穴口淌出。
他正要伏身去收拾，却被莫儒孟止住动作。
是莫儒孟帮姚双凤完成简单的善后。姚双凤两眼一闭就摆烂，反正身边的事情男人都会做好。
半夜，姚双凤醒来，发现自己挨着莫儒孟睡，另一侧是梅夏献，这里就是他的寝房。
莫儒孟只是闭着眼假寐，姚双凤一动，他就睁开眼睛。
看着姚双凤炯炯有神的双眼，他说：「我方才入了梅夏献的梦里，他是从寺庙那夜被妻主救了之后，才开始调查妻主的事情。」
听莫儒孟说了些情报，不过姚双凤仍然不放心，又让莫儒孟趁着梅夏献睡着，让他以说梦话的方式回答问题，姚双凤才确定梅夏献只知道「姚诗调」这个身份的事情。
在梅夏献眼中，姚诗调就是个原本村落遭逢疫病，逃难至百草村的女人。为了有口饭吃娶了年纪颇大、已有七个儿子的鳏夫胡先生做主夫，过了几年温饱的日子之后，收了同村年纪小的苏碧痕当夫侍，改名成「姚双凤」并打算离开百草村。
然后胡主夫带着儿子回乡探亲，姚双凤专宠了苏碧痕一段时间，途中买了两个奴隶初四和陆武，之后又收了莫儒孟和房顾妹房盼妹做夫侍。
梅夏献根本不知道「奉霜瑶」的事情，莫儒孟也不知道，当然他们两人更不知奉霜瑶是同名的灵魂穿越人士，这事情她没有对任何人说过。莫儒孟和苏碧痕也只知道：姚双凤实际年龄比身份竹牒上登记的小很多而已。
在这样的问话过程中，奉霜瑶觉得自己根本是渣女本渣。比如一开始逃难到百草村，为了吃饱穿暖就娶了年纪很大的男人当正夫，过几年舒坦了，就用正夫的钱买夫侍，这夫侍年纪还比自己现成儿子要小；然后用了夫侍的钱、或者说是用梅夏献给的金叶子换的钱，再买奴隶；到平川城定居后没多久，又从花街用梅夏献的金叶子买了三个夫侍回家里。
途中都对已经回娘家的正夫和儿子们不闻不问，新欢一个一个又一个。还宠侍灭夫，任由旁人唤苏碧痕为主夫。
也许这就是尊弼国女人的常态？奉霜瑶在安心的同时，觉得心情有点复杂。
不过梅夏献也是从折柳院流出的金叶子，才查到姚双凤身上的；在此之前，因为苏碧痕和姚双凤把金叶子拆碎、换成银钱零散节省地花，所以他好长一段时间都摸不到姚双凤的踪迹。
之后姚双凤认识夏景、尤金、开了很多店、为房家与莫儒孟平反、救过大司马，拥有返祖的陆武，甚至成为南滇国王女的情报，也都被梅夏献所掌握。而且姚双凤一路顺风顺水，也有梅夏献在暗中支持的因素在。
姚双凤虽然还不是很理解为何梅夏献会喜欢她，不过起码确认了梅夏献真的对她没有坏心眼。
她趁着梅夏献睡着，拉着莫儒孟，又到了稍早前她们烘髮的那个外凸阳台。
那里真的很舒服，地方高、有微风，环境舒适，开放感很足，却也有点隐私，在这里做爱真的很刺激。
她想着夏天就该在这种地方纳凉，也喜欢江南的水土，有了想在这里定居的想法。
两人腻歪在一起聊着天，规划着盖什么样的房子，直到远方泛起鱼肚白，姚双凤才感觉有点困，又回去睡了。
等到中午起床，准备离开觅凤阁时，姚双凤看见教习哥哥们领了两长排的小男童来给梅夏献过目。
等那批人退下，她才开口询问：「你们平常都收这么多孩子啊？」简直可以开一间小学校了。
梅夏献答：「前阵子南方动乱，许多人家逃难时往往只顾女嗣，男孩多半抛弃或换取食物，也有的是迁移途中走失了，并不会花多余力气去寻。还有的呢！是被拐卖、收养，养了一阵子发觉不喜，或是有了更好的男孩，就把旧的丢弃了。」
「这些是尊弼国的男孩子吗？」姚双凤以为只有安南国和南滇国比较乱。
「多半是的，当时也扰乱到江南一代了，只是这里没有古意郡严重。」
姚双凤想起自己在南滇国，有建设寺庙或军队来收容这些无家可归的男人，但尊弼国不是她能决定的，现在看见流离失所的男孩这么多，难道都只能进伎院吗？
「除了你们这儿，还有其他地方也收男孩的吗？我是指除了花街以外的地方。」
梅夏献眼珠子转了转，眼神一勾看向她：「有不少平民人家，趁机收养些男孩，表面说是收养，实际上就是当做多个奴隶劳动；听闻有几间寺庙收留男孩，但也只收能劳作或有慧根的；就算收了，一些皮相尚佳的男孩，易被诱拐，寺庙也不会刻意去找寻出走的男子，劳力不足再补就是了。」
「这些寺庙……平常多是收人供奉或化缘为生吧？现在战乱后不久，他们应当也会受到影响？」
「这是当然。早先奴家就说过了，来到这儿的男子，还能凭一己之力换取衣食，若是流落到其它地方……过得比牲畜还惨的比比皆是呢！」
姚双凤没有再追问哪些地方比花街更惨，觅凤阁的伎子待遇是比折柳院要好，而且她还亲眼见过厕奴……加上莫儒孟之前被卖到余家过那种不见天日的生活，就知道这个世界还有许多不人道的黑暗面，说是会吃人她都相信。
「你有听说哪些寺庙收养男孩，并且给予他们自由的吗？」
「自由？是什么？」
「呃……就是等这些男孩长大后，仍能庇护他们，或是教给他们自己谋生技能之类的。」
梅夏献歪着头，仍是不解：「平民男子若过束髮之年尚未婚嫁，且无母族可依靠，一律充作官奴。既然要嫁人，庇护他们有何必要？若是奴籍男子，终其一生也只为了寺庙汲汲营营，直到住持过世，便从私奴改作官奴罢了。」
他停了一下又继续说：「有些人家的家主年老时，喜欢从寺庙这种干净的地方，买进几个夫侍来贴身照顾甚至送终陪葬……」
「你是说，寺庙收养男孩，等到适婚年龄就把他们卖给年老的家主？」
「寺庙养这些孩子可不是白养的……能为男子寻得妻主，也算是件功德。」
「可是他们嫁过去之后妻主都很老了，没几年就死了啊！」
「妻主死了，还有妻主家的宗族姊妹女儿呢！再不济也可藉妻主名义得一儿子收养名下，还可扶养儿子至束髮之年。」
简直是个死胡同，姚双凤绕不开了。
梅夏献看着姚双凤眉头打结，又道：「收养孩童的寺庙，部分由曾经为官的男子担任家主，他们可有独立男户，其下可收养五名养子、十名奴隶。但当家主过世，男户消失，这些男子终将无所依归。所以他们也会培养孩子识字、考功名，如能考上一官半职，还能继承男户，让寺庙传承下去。」
姚双凤眼睛一亮：「真的吗？有这样佛心的寺庙？」
「功名哪有那么好考？不过凤毛麟角罢了！近处也只有一间玄黄寺，十几年前培养了一名高官，如今辞官归隐，没嫁人，仍在庙里教导孩子，还让附近的孩子一同听学的。」
姚双凤非常感兴趣，又跟梅夏献问了许多相关问题，才抱着兴奋的心情回家。
彩蛋：
姚双凤曾问梅夏献：「觅凤阁那么多男人，是登记在谁的名下？」
「当然是奴家啦！奴家在户籍上可是女人。」梅夏献得意地说。
「可是你不是……说吃了很多苦吗？」
献夫人淡淡一笑：「在这骯脏之地，龌龊事情还能有少吗？」他看向远方：「正因奴家这副身子……当年恩客也不把奴家视作女人，而能尽情地折辱奴家……」
「你有恩客……那你多了一根的事情不也藏不住吗？」
他看向姚双凤，眉梢挑起：「奴家既能爬到如今的地位、能从奴籍转为良民，自然也是有所倚仗的。」
「什么倚仗？」
梅夏献靠近姚双凤，轻轻抵住她的嘴：「双凤不必知道那么多，您只需知道，如今梅阁主能做双凤的倚仗，保妳一世平安。」
144玄黄寺的僧人(剧情)
姚双凤回了菲家客院，收养孩子的计画在她脑中越来越成形。
她虽然不太喜欢小孩子，但在前世还是曾经嚮往过的，只是因为工作太忙又没有机遇，就一直单身，直到被卡车撞死。
穿越过来之后，虽然生了个孩子，但那也是原身的；她对蔺瑾丹的感觉很复杂，慢慢沉淀后，她觉得自己可能是有一点喜欢蔺瑾丹的，所以听见他的事情时，心情才会不好。
蔺瑾丹长得非常俊美，又有一种华贵的气质，身上的木质调香氛她也非常喜欢；只是蔺瑾丹是原身的老公，不管疼爱或计谋都是对原身的，因此她对于蔺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。
想着想着，又想到了初四，初四对自己的喜欢难道不是对原身的喜欢吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知道？不过她说自己失忆了，初四可能也是这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在身边。
从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离；一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的，她可能真的把初四当奴隶使用，因此完全没有罪恶感，难道她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？
但她也知道自己很喜欢初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟，只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。
在烦恼这些事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞操锁钥匙还在她身上，她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不管是她的哪位老公，都太可怜了，要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱──一个月都能有五十两。还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手髮廊等等营收。
姚双凤在这个世界早就财富自由了。
所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。
玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们往回走。
一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑，就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。
莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的，虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。
一行人走得慢、很悠哉。
他们从一座小山腰处进入此地，刚从一个大弯转出，就将山坳景致收遍眼中。
山谷中央低处有条蜿蜒细流，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。
时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓荫参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田嫩绿浅绿，深吸一口气，彷佛能将肺部都淘洗干净。
玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。
其余屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。
这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动，而且清一色只有男人。
他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴仆不能跟着；这些人也没有剃髮，穿着的衣服也比较多。
另一种人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，露出黝黑的双臂，头髮左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多。
即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。
玄黄寺没有禁止女人参拜，而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式。
她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。
接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米，而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作。
随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土。
由于尊弼国有个潜规则──以男人的头髮长短来判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光头。
他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄髮，左、右、后方的头髮全部剃掉，头顶的长髮在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型。
那人的头髮浓密粗黑，小髻硬挺油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。
粪扫衣都是露臂款式，其中右边的肩膀完全露出，只是每个人都穿得严实，没有人露点。
高大的僧人肌肉非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及；陆武的胸已经不小，但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉，体脂肪比较低；而这位僧人每块肌肉都相当膨大，胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。
他有一对浓黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质，感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚妳回去抄一百遍那种感觉。
在日光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深色的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。
145随便讲些高话(剧情)
随着马匹走近，那位僧人也注意到姚双凤几人。
姚双凤他们背光而来，下午的阳光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见马匹上两人的剪影和后方的两位家丁轮廓。
姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：「您好，我们欲在此地落脚，但居民们说需得玄黄寺同意，请问住持在寺内吗？」
听见女人的声音，那僧人也不慌张，定定站着平顺气息，看了一圈周遭其他尚在忙碌的僧人后，径自从他的位置，拔出沾满泥土的赤脚，走向道路：「这时师兄应该还在禅房，请各位施主随我来！」左手拎着锄头，就往寺庙方向走去。
莫儒孟和姚双凤见那人徒步前行，便下了马，让家丁在后方牵着，随他们慢走。
越过几阶宽长的石阶，来到寺庙前方的大广场，那僧人站定后等了一下，以眼角余光瞥见人影靠近，才以右手掌指向前方大殿，回头说：「施主请至前殿等……」
「匡当！」他手中的锄头落在石板铺平的广场上。