李孟羲细观，几乎叹为观止。
其实，古人为何用观烟尘的方法来观阵呢。
这是因为，古人没有望远镜，目力不能及远，敌阵远了，远远看去只能看见黑压压的一片人，无法看到敌阵的细节，所以，只能通过烟尘来判断。
当科技点出了望远镜之后，甚至点出卫星之后，此观阵之法，就没有什么用了。
辞卑而益备者，进也辞强而进驱者，退也。
措辞谦卑，但却在加强战备的，是敌人在准备进攻措辞强硬而又做出要进攻架势的，则是要准备撤退。
轻车先出，居其侧者，陈也无约而请和者，谋也奔走而陈兵车者，期也半进半退者，诱也。
轻车先出，部署在两翼的，是在布列阵势敌人尚未受挫，却来请求讲和的，是敌人在搞阴谋敌人急速奔走而布列战车的，是在期待同我决战欲进不进，欲退不退的，是在诱我上钩。
杖而立者，饥也汲而役先饮者，渴也见利而不进者，劳也。
敌兵斜倚兵杖而立，是饥饿的表现役卒汲水而先饮，是干渴的表现敌人见利而不去夺取，是疲劳的表现。
鸟集者，虚也夜呼者，恐也军扰者，将不重也旌旗动者，乱也吏怒者，倦也粟马肉食者，军无粮也悬不返其舍者，穷寇也。
乌鹊群集，下面必无敌人夜间惊呼，是恐惧不安的表现军士自相扰乱，是将帅威令不重的表现旌旗摇动不整，是军纪不严队伍混乱的表现军吏烦怒，是军队疲惫的表现杀马而食，是军队缺乏粮食的表现饮具悬置不用，军不归幕而暴露野宿，这就是计穷势极而准备拼死的穷寇了。
谆谆翕翕，徐言者，失众也数赏者，窘也数罚者，困也先暴而后畏其众者，不精之至也。
絮絮叨叨、慢声细语地讲话，是不得人心。频繁赏赐，是处境困迫。动辄处罚，是一筹莫展。先行刻暴而后又害怕其部众，那就是最不精明的了。
来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
敌遣使者前来致礼言好，是想休兵息战。敌若逞怒而来，久不与我交战，而又不退去，就一定要谨慎观察它的举止动向了。
兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
兵众不在越多越好，只要不刚武轻进，并能集中兵力、判明敌情和取得部众的信任支持就行只有那种没有头脑而又轻敌的人，就一定要做敌人的俘虏了。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则（喵）民服令不素不行以教其民，则（喵）民不服。令素行者，与众相得也。
士卒尚未亲近归附，就严刑峻法。那么，他们就不会心悦诚服不服，就难以用来作战。士卒已经亲近归附，但若仍不厉行军法军纪，那也不可用来作战。
所以，将领带兵打仗，岂止应该只训练战术，而更应加上纪律和思想建设。
以加强思想政治工作而使之悦服，同时也须以刑威去整治部众的行为而使之齐一。
这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。法令若于平素就能得到贯彻执行，在此情况下指挥部众作战，部众就会服从法令若平素就得不到贯彻执行，在此情况下去指挥部众作战，部众就不会服从。只有使军纪法令行之有素，才能与部众和睦相处，并得到他们的支持和拥戴。
李孟羲本以为，古人不知思想之重要，只知磨练作战技艺和操练阵法。
而今想来，古人不输今人多少。