繁衍这种事儿，对他们来说谈不上羞耻，但草棚子就那么大点儿地儿，旁边儿多个孩子总是不方便，于是非直系血亲的孩子们就会被分出来住，这并不是不管的意思，他们吃饭还是会跟着父母吃，就是平时做什么父母不会多管了。
这种教育上的自由，并没有让孩子们散漫下来，而是会更加用心地学习技能，被放养就等同于以后维生都要靠自己，父母对孩子的抚养是有限度的，如雨这等女孩子还好一些，会养的时间长一些，男孩子，可能早早就放手，不靠自己是不行的。
纪墨之前没想过这个，愣了一下，雨误解了，在他头上拍了下，说：“你可真蠢，就不知道让他再养几年。”
四岁还不到放养的标准，男孩子多是七八岁才开始靠自己，而纪墨早早找到出路的做法，显然会让当父亲的更加没有责任心一点儿。
纪墨偏了偏头，唉，迟早的事儿，顺其自然吧。
第237章
大巫对纪墨的留下是一个默许的态度，但这时候恐怕还没有师徒传承那种概念，如果要学什么，就是跟着对方，看对方所为就是了，大巫不会特意教一些东西，很多东西都是用语言无法明白叙述的。
不是原始人就少言寡语，而是他们的交流很多时候都需要一些意会。
纪墨在这方面还算是有些经验，师父的性格多种多样，一对一教学，不可避免地会揣摩对方的意思，同时看对方的眼色，最开始，纪墨就是单纯地看，看大巫摆弄石头，摆弄下头人送过来的枝叶土壤等物。
每次出去狩猎的队伍都会从狩猎地那里弄回来一些东西，可能是那里有着划痕的石头，可能是一些以前没见过的枝叶，或者是见过的枝叶出现了新的变化，比如说多了虫茧斑点什么的，还有那里的土壤，混杂着微小的虫子或者菌丝的。
这些他们不能完全理解的变化之物，都会被稍稍取样一点儿带回来给大巫看看，让大巫过目之后再说出对待这些事物的方法，有的是需要以后采集，有的是无需理会，有的是看见就摁死。
比如说那种树枝之上带虫茧的，还是自带条纹的虫茧，大巫就会让他们注意观察一下，若是这种虫茧多了，以后就不必往那里去，或者在未来的某个时期暂时不要往那里走。
还有土壤，土壤之中的微小存在，比如说小虫子及其虫卵的数量，随便抓一把都能看到里面明显的虫卵，这种数量，肯定是某些虫子要泛滥成灾了，而狩猎队回来的收获又少见鸟蛋，并不见其他的小型动物，那么，生物链上缺了一环，未来肯定要有所显现。