“所以说，口对于味道，有相同嗜好；耳朵对于声音，有相同听觉；眼睛对于颜色，有相同美感。一说到心，难道就偏偏没有相同地方了吗？”
“心相同的地方在哪里？在理，在义。圣人不过就是先掌握了我们内心相同的东西罢了。所以理义使我的心高兴，就像猪狗牛羊肉使我觉得味美一样。”
《孟子》孟子曰“口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？”
“至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”
“故曰口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？”
“心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
3颜渊到齐国去，孔子面露忧色。
子贡离席向前问道“学生不懂，为什么先生对于颜渊去齐国感到担忧呢？”
孔子说“你问得好！当年管仲有句话说得很好‘布袋小了不可能包容大的东西，水桶上的绳索短了不可能没取深井里的水。’这种说法是认为事物各有其形成的道理，形体不同却都有用处，这些都不能随便改动。”
“我担忧他跟齐侯讨论免、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推崇燧人氏、神农氏的言论。齐侯按照三皇五帝的做法要求自己却做不到，做不到就会产生疑问，一旦产生疑问就会迁怒于他，他会因此丧命的。”
“从前有一只海鸟飞到鲁国都城郊外停下来，鲁国国君把它供养起来，弹奏《九韶》让它高兴，喂它美食。”
“海鸟却很悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习惯去养鸟，而不是按鸟的习性来养鸟。”
“按鸟的习性来养鸟，就应该让它栖息在森林中，游荡在大地上，盘旋在江湖上，吃泥鳅和小鱼，跟随鸟儿的行列而止歇。它们最不喜欢人的声音，又怎么喜欢和人在一起生活？《咸池》、《九韻》之类的著名乐曲，在野外演奏，鸟儿听见了会飞走，野兽听见了会逃跑，鱼儿听见了会潜下水底，人听了却会围在一起观看。”
“鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼是不同的，所以二者喜好也不同。所以前代君王的能力不同，他们所做的事情也不等同。名义的留存在于符合实际，义理的设置在于适合自然，这就叫条理通达而福分常在。”。
《庄子》颜渊东之齐，孔子有忧色。
子贡下席而问曰“小子敢问回东之齐，夫子有忧色，何邪？”
孔子曰“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰，‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深’。夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。”
“吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？”
“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。”
“鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
“夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”
“鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
4“周条侯阅兵细柳营”
后元六年，匈奴大举入侵边境。
汉文帝便任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝兹侯厉为将军，驻军棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳以便防备匈奴。
汉文帝亲自去慰劳军队。
汉文帝到了霸上和棘门的军营，一直奔驰进入，从将军到下属官兵都骑马迎送。
之后到达细柳军营，军中官兵都披持铠甲，兵刃锐利，弓弩张开，弓弦拉满。
汉文帝的前导来到军营，不能进入。
前导说“天子就要到了！”
军门都尉说“我们将军命令说‘在军中只能听将军的命令，不听天子的诏令’。”
过了不久，汉文帝到了，又不能进入。
于是汉文帝便派使者手持符节给将军下诏令“我要进去慰劳军队。”
周亚夫这才传话打开军营大门。
营门的守卫士官对汉文帝的车马随从说“将军有规定，军营里不准驱马奔驰。”
于是汉文帝就拉紧缰绳慢慢行进。
到了营中，周亚夫手拿武器拱手行礼说“穿戴盔甲的将士不能跪拜，请允许我以军礼参见皇上。”
汉文帝被他感动了，马上变得面容庄重，靠在车着横木上用军礼向官兵致意。
汉文帝又派人向周亚夫致谢说“皇帝特来慰劳将军。”
完成劳军的礼仪后离去。
一出营门，群臣都露出惊怪之色。
汉文帝说“啊，这才是真正的将军呀！从前在霸上和棘门军营看到的，简直像是儿戏，他们的将军本来就可能受袭击被俘虏。至于亚夫，怎么可能去侵犯他呢！”
于是汉文帝称赞他很久。
过了一个多月，三支军队都撤除了。
文帝便授予周亚夫中尉的官职。
《史记》文帝之後六年，匈奴大入边。
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳以备胡。
上自劳军。
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
天子先驱至，不得入。
先驱曰“天子且至！”
军门都尉曰“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”
居无何，上至，又不得入。
於是上乃使使持节诏将军“吾欲入劳军。”
亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰“将军约，军中不得驱驰。”
於是天子乃按辔徐行。
至营，将军亚夫持兵揖曰“介胄之士不拜，请以军礼见。”
天子为动，改容式车。
使人称谢“皇帝敬劳将军。”
成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。
文帝曰“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若兒戏耳，其将固可袭而虏也。至於亚夫，可得而犯邪！”
称善者久之。
月馀，三军皆罢。
乃拜亚夫为中尉。