郑庄的兄弟子孙因他的缘故，官至二千石者有六、七人之多。
太史公说凭着汲黯、郑当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！
下邽县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门；待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀。
他复官后，宾客们又想往见，翟公就在大门上写道“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！
《史记》郑庄、汲黯始列为九卿，廉，内行脩絜。
此两人中废，家贫，宾客益落。
及居郡，卒後家无馀赀财。
庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。
太史公曰夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！
下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。
翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
汲、郑亦云，悲夫！
3“无贵贱而无留门”
郑庄做右内史时，告诫属下官吏说“有来访者，不论尊贵或低贱，一律不得让人滞留门口等候。”
他敬执主人待客之礼，以自己的高贵身分屈居于客人之下。
郑庄廉洁，又不添置私产，仅依靠官俸和赏赐所得供给各位年长的友人，而所馈送的礼物，只不过是用竹器盛的些许吃食。
《史记》庄为太史，诫门下“客至，无贵贱无留门者。”
执宾主之礼，以其贵下人。
庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其餽遗人，不过算器食。
4“郑庄行，千里不赍粮”
郑庄被派遣视察黄河决口，他请求给五天时间准备行装。
汉武帝说“我听说‘郑庄远行，千里不带粮’，为什么还要请求准备行装的时间？”
郑庄在外人缘虽好，但在朝中常常附和顺从主上之意，不敢过于明确表示自己的是非主张。
《史记》郑庄使视决河，自请治行五日。
上曰“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也？”
然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。
5《论语》子贡欲去告朔之饩羊，子曰“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
6“其文是也，其质非也”
有人问“如果有个人，自己说自己姓孔，字仲尼，登堂入室，伏在孔子的几案上，穿上孔子穿过的衣服，就可以说自己是孔子了吗？”
“外表是，实质不是。”
“什么是‘实质’呢？”
“本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。”
《法言》或曰“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？”
曰“其文是也，其质非也。”
“敢问质。”
曰“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
7《论语》子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
8彭平康引用的“赠尔秦人策，莫鞭辕下驹”这一句里面的“辕下驹”是拿郑庄的典故来对应前面的话。
元光四年，因灌夫使酒骂座，窦婴与田蚡之争愈演愈烈，汉武帝让两人在东宫辩论，二人针锋相对，互相指责，于是汉武帝向在朝的大臣征询意见，郑当时认为窦婴对，但后来又不敢坚持自己的意见去回答汉武帝。其余的人都不敢回答。
汉武帝怒斥郑当时说“你平日多次说到魏其侯、武安侯的长处和短处，今天当廷辩论，畏首畏尾地像驾在车辕下的马驹，我将一并杀掉你们这些人。”
《史记》内史郑当时是魏其，后不敢坚对。馀皆莫敢对。
上怒内史曰“公平生数言魏其、武安长短。今日廷论，局趣如效辕下驹。吾并斩若属矣。”
9《论语》子曰“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
10柳宗元的《掩役夫张进骸》里的这一句“猫虎获迎祭，犬马有盖帷”是取自《礼记》的典故。
《礼记》“古之君子，使之必报。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也；迎而祭之也。”
《礼记》“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰‘吾闻之也，敞帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’”