所以，月亮在天空中改变形状，蚌蛤肉就在深水中变化生长；圣人自身的德行显露出来。四面八方的人都会照着这样用仁义修身。
4“灵和蜀柳”出自《南史》中的“张绪风流”典故，这里宋士谔引用此典，是在暗指文一沾。
张绪谈吐风流，听的人都忘记了饥饿和疲劳，见到的人态度肃然如同置身于宗庙。
即使终日和他住在一起，也无法测度他。
刘悛任职于益州时，给武帝献了几棵蜀地的柳树，枝条很长，形状像是丝缕。
当时旧宫芳林苑刚刚建成，武帝把它们种在太昌灵和殿前，常常玩赏嗟叹，说“这些杨柳风流可爱，很像张绪当年的样子。”
张绪就是如此地受到赏爱。
《南史》绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。
虽终日与居，莫能测焉。
刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。
时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。”
其见赏爱如此。
5“半面妆”是南梁元帝的妻子徐昭佩的典故
天监十六年十二月，徐昭佩嫁给湘东王萧绎，被封为湘东王妃。并为萧绎生下世子萧方等和益昌公主萧含贞。
徐昭佩没有姿容，不被礼遇，萧绎每过二三年才进她的房间一次。徐昭佩因为萧绎有一只眼瞎，每次听说萧绎将要来时，必定要在半边脸上化妆来等待他，萧绎发现后愤怒地离开徐昭佩的房间。
徐昭佩生性喜欢喝酒，常常大醉，萧绎回到房间，一定会吐在他的衣服里。
徐昭佩和荆州后堂瑶光寺的和尚智远道人私通。她酷好妒忌，见到不被萧绎宠幸的妾，便并坐一起交杯共饮。刚刚发觉有孕，她就动刀杀人。
萧绎的随从暨季江有姿容，徐昭佩又和他私通。季江常常感叹说“柏直的狗虽老仍能狩猎，萧溧阳的马虽老仍能驰骋，徐娘虽老仍尚多情。”
此即成语典故“半老徐娘”的出处。
《南史》元帝徐妃讳昭佩，东海郯人也。
祖孝嗣，齐太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。
妃以天监十六年十二月拜湘东王妃，生世子方等、益昌公主含贞。
妃无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。
妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。
与荆州后堂瑶光寺智远道人私通。酷妒忌，见无宠之妾，便交杯接坐。才觉有娠者，即手加刀刃。
帝左右暨季江有姿容，又与淫通。季江每叹曰“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”
6梁元帝和《老子》的典故是出自《梁书》
梁元帝平定侯景之乱后，很快又与强大的邻国西魏发生不快，他在处理外交关系时犯下极端愚蠢的错误，让对手找到借口出兵。
当西魏大军大兵压境，数万军队正团团围困住城池之际，梁元帝非但不忙于组织抵抗，居然身穿铠甲，在龙光殿讲解《老子》，文武百官穿着戎服列殿听讲。
不久之后，南梁帝国的国都告破，梁元帝身死国灭，江陵数十万百姓或成他的陪葬品，或被掠入关中从此一生为奴，曾经繁盛一时的萧梁王朝也被南朝最后一个朝代陈所取代。
《梁书》九月辛卯，世祖于龙光殿述《老子》义，尚书左仆射王褒为执经。
乙巳，魏遣其柱国万纽于谨率大众来寇。
冬十月丙寅，魏军至于襄阳，萧詧率众会之。
丁卯停讲，内外戒严。
7《老子》知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。
8“汉儒之以公羊废大伦”
《后汉书》废皇后郭氏为中山太后，立贵人阴氏为皇后。
诏曰“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子疆，崇执谦退，愿备藩国，父子之情，重久违之。其以疆为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”
刘庄即是后来的汉明帝。
所谓“《春秋》之义，立子以贵”，出自《公羊传》。
《公羊传》立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。恒（指鲁恒公）何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
汉光武帝将原来的皇太子刘疆降为藩王，而立刘庄为皇太子，这是由于他的母亲贵为皇后的缘故，即依循《公羊传》中“立子以贵”的含义。
9“王莽之以讥二名待匈奴”
《汉书》莽奏令中国不得有二名，因使使者以讽单于，宜上书慕化为一名，汉必加厚赏。
单于从之，上书言“幸得备藩臣，窃乐太平圣制。臣故名囊知牙斯，今谨更名曰知。”
莽大悦。
“讥二名”的出处也是《公羊传》。
《公羊传》季孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名，非礼也。
10“王安石以国服赋青苗”
国服，原为一地区所出产品之意，王安石引用《周礼》中的经义推行新法。
《周礼》凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息，凡国之财用取具焉。岁终，则会其出入而纳其馀。
《宋史》青苗法者，以常平籴本作青苗钱，散与人户，令出息二分，春散入敛。