泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。
3这首诗中的“玉璜”就是“钓叟值周王”的典故
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。
西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
西伯于是出猎，果然在渭hb岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说“自从我国先君太公就说‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”
因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
《史记》吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅”。
於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰“自吾先君太公曰“当有圣人適周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”
故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
4中书即事
唐·裴度
有意效承平，无功荅圣明。
灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
道直身还在，恩深命转轻。
盐梅非拟议，葵藿是平生。
白日长悬照，苍蝇谩发声。
高阳旧田里，终使谢归耕。
5《论语》子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
6“春初早韭，秋末晚菘”
每当会见宾客朋友，周颙半空着位子表示礼貌地与他们交谈，话语音韵和谐对答交流，听的人忘记了疲倦。
又擅长《老子》《易经》，和张融相遇，就用玄言相问解难，整天都不停歇。
周颙清贫没有太多欲望，整天吃蔬菜，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍里。
周颙很有机锋辩才，卫将军王俭对周颙说“你在山中常常吃什么？”
周颙说“红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”
文惠太子问“周颙菜食哪一道味最好？”
周颙说“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。”
当时何胤也精通信奉佛法，没有娶妻妾。
太子又问周颙“你的佛学造诣和何胤相比怎样？”
周颙说“火途、血途、刀途三道，地狱、饿鬼、畜生、单越、长寿天、盲聋、喑哑、世智辩聪、佛前佛后八难，我俩都在所难免，但各人有各人的牵挂。”
太子问“牵挂你们的是什么？”
对答说“周颙被妻子所牵挂，何胤被酒肉所牵挂。”
他言辞应变就是如此机辩。
《南史》每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。
兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。
清贫寡欲，终日长蔬食。
虽有妻子，独处山舍，甚机辩。
卫将军王俭谓颙曰“卿山中何所食？”
颙曰“赤米白盐，绿葵紫蓼。”
文惠太子问颙“菜食何味最胜？”
颙曰“春初早韭，秋末晚菘。”
时何胤亦精信佛法，无妻妾。
太子又问颙“卿精进何如何胤？”
颙曰“三涂八难，共所未免。然各有其累。”
太子曰“所累伊何？”
对曰“周妻何肉。”
其言辞应变，皆如此也。
7“既文既博，亦玄亦史”是孔稚珪所写《北山移文》中对周颙的评价，《北山移文》一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质。