周惇看了诗，却脸色微变，道，“我令你以‘蜗角’为题，你怎的还多加了两个典故？”
周胤微道，“有道是，‘诗言志，歌永言，声依永，律和声’，父亲既未限格律，儿子便加以二典，以诗言志，还望父亲不要嫌儿子卖弄才好。”
周惇笑了笑，这回的笑似乎有些勉强，但周胤微低着头，并没看见，“虽不能说卖弄，但有‘离题’之嫌。”他顿了顿，道，“若是春闱时你如此作文，恐有名落孙山之忧啊。”
周胤微扬了扬嘴角，道，“是，儿子方才便说了，儿子作诗，一向便不如作文作得好。”
周惇脸上的笑容渐渐地淡了下去，“此诗中的颈联与尾联之典分别取自《史记》与《左传》，如此一来，倒把头一句中《庄子》‘蜗角’一典的意思压下去了呢。”
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1“筌蹄”
《庄子·外物》“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
筌，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。
后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。
2禽虫十二章其七
唐·白居易
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
极微小的蟭螟窝里斗，在蚊子的睫毛上相互残杀。
蛮和触两个国家在蜗牛角间争斗厮杀。无论多么微小的动物或国家都为了自身的欲望不停争斗。
应该像“诸天”看人间一样。
在看似一微尘的空间内，看人类相互争斗逞能。
3《庄子》中的“蜗角”典故
魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。
魏王大怒，打算派人刺杀齐威王，于是将军、大臣各抒己见，争执不下。
这时，有个道人戴晋人来见魏王。
道教徒问魏王“您听说过一种叫蜗牛的小动物吗？”
“听说过。”
“在蜗牛的左触角上有个王国，叫作触氏；在蜗牛的右触角上也有一个王国，叫作蛮氏。两个王国为争夺土地连年战乱，每次争战，死者成千上万。当一方获胜，追扫败兵残将就得花半个月时间才能回到自己的国土。”
“的确如此！”魏王说“你在给我讲一个虚构的故事吗？”
“这绝对不是虚构的故事。请问，您认为宇宙空间有止境吗？”
“没有止境。”魏王回答。
“那么，假如您展开想象力驰骋于无边无际的宇宙领域，再回过头来看看这熙来攘往的小小人间国土，是不是觉得您的王国若有若无、微不足道呢？”
“是这样。”魏王回答。
“那么，”道教徒说“在这熙来攘往的小小人间国土之中有个魏国，在魏国之中有个大梁都邑，在这大梁都邑中才有陛下您。您认为，魏王您在宇宙中和蛮氏的国王在蜗牛触角上有什么区别吗？”
“没有区别。”魏王说道。
道教徒告退。魏王惘然若失。
《庄子》戴晋人曰“有所谓蜗者，君知之乎？”
曰“然。”
“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
君曰“噫！其虚言与？”
曰“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”
君曰“无穷。”
曰“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”
君曰“然。”
曰“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”
君曰“无辩。”
客出而君惝然若有亡也。