袁秋华进入方丈室。
同治五年（1866年），住持祗园偕弟子勤安行脚赴京请赐《藏文龙藏经》，《梵文大藏经》，三年后即将一万三千卷经籍请回寺院，为此建筑了藏经阁。公元1810年（清嘉庆十五年），十三行富商潘启官出钱，扩建藏经阁，一楼是“文澜书院”，二楼是藏经阁。原藏经阁，改成方丈室。
推门进屋，房中没人，靠窗桌面放着一块玉佩，一支铅笔，一叠白纸，一个放大镜，一只手电筒。
玉佩下压一行留言：你现在是个先秦时期的古人，父系社会的上古人，母系社会的太古人，原始社会的猿人，请用契文，金文，甲骨文，蝌蚪文，乩卜文，解读玉佩上的文字。再将它转译成仓颉符号，巴蜀符号，峋嵝符号，女书符号，汲冢符号。后将它转换成虫鸟文，鸟兽文，古篆文，钟鼎文，符咒文。
袁秋华头昏眼花，膝盖绵软，跪服了，我的神呀，这算什么事啊？考文物研究员也没这种题耶！
她拿起玉佩，拧开手电筒，仔细察看。这块玉佩晶莹洁白，长约17厘米，上面刻着4条龙，两条大龙，左右盘旋，首尾连接，四只龙爪环扣成圆心，两条小龙的嘴部，吻合在玉佩的顶端。
既然是测试，主考官给答卷，当然要答案。她写出第一题的解析：首先，这块玉佩使用的，是极其复杂的游丝毛雕工艺，这种工艺最早起源于战国时期，且现在已经失传了。更加珍贵的是，这块玉的玉材，是上等的沁玉。此沁，非血肉沁，非水银沁，乃自然灵气沁矣，来自上古老坑，非盗墓之物也。收藏界素有“古玉三分沁，赛过十两金”的说法。龙是王的象征，宫廷专用，这说明这块玉佩的原主人，身份一定异常高贵。手“盘”质灵玉润，水色冰清，光感洁亮，结论是，这块玉古，是传世之宝贝，用钱用权都得不到，有缘一见，已是万福。
她用放大镜贴近审视，这块玉佩正反两面，果然还刻有细似蚂蚁的文字，共76个。
凤陷粪坑，虎落流沙，死于非命。擂死眩中惊坐起，晕笔开算天书谜。但无从下手。解读之前，要断句，特别是那些没有标点的古文，断句方式千差万别，解读方式也是天差地别，意思更是天差地别。断句之前，要识字。古文六书，泛指秦始皇统一文字以前中国古文字中的六种字形，一为造字六法，指事、象形、形声、会意、转注、假借；二六种字体，指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书；三六国的文字，齐文，韩文，魏文，赵文，燕文，楚文。
统一之后的文字，现代人尚且丈二和尚——摸不着头脑。何况统一之前的。夏朝，商朝和周朝，被称为中国历史上的“上古三代”。还不错，有典章文献，遗址壁画，祭器铭文，迹象可寻，虽然比较具有专业性，一般没有十几年扎实的行内基础知识的人，想要解读确实困难，比登天还难。但只要肯吃苦，也能学会。
再往前推，公元前6500年之前，新石器时代，旧石器时代，除了存在少量刻划符号外，画个圈中间刻个点，圈套圈，点连点，连环圈，点串点，像天在下雨，又像地在冒泡，给后代子孙摆了无数迷魂阵。压根就没有发现任何，可称之为文字的笔画和线条。天书认不出吧，至少还有字，稀奇古怪的字，假以时日，总有一天有人会破解。没字，就彻底没辙了。那就解天解地解大自然，可天也不是那个天，地也不是那个地，大自然更不是那个大自然了。只有猜，可能那时候的人，根本就没有语言和文字，只有哑语，交流也就是打手势，或者根本就不会说话，只学会像禽兽一样吼叫。
袁秋华琢磨着玉佩上的日纹、月纹、虫纹、鱼纹，云纹，等奇异图案，圈点符号。她反复观摩，逐条逐线，每点每划，一笔一笔解读，一画一画组装，既想盲人摸大象，又像蚂蚁啃大象。用横，竖，撇，捺，点，去套，用五笔拆字法去分，组合出来的图形，疑文非字，似蝌蚪如蚂蚁，一只都认不出，统统死于非字，一只只啃得她骨头痛。
脑细胞累死几千万，袁秋华头大脑涨，迷蒙蒙，伏案想睡，看来轻视了，原以为左不过甲骨文，右不过古篆文，没想出乎意外，天呐，这是什么鬼画符？究竟有什么规律啊？身处孤岛，这些细似蚂蚁的文字，雕刻在易碎的宝玉上，不能拓片，不能拍图，不能扩大，不能查对，没有任何辅助工具，没有任何人帮忙，全凭一已过往经验闯关。
袁秋华爬上桌面，干脆盘腿打坐，默念《般若波罗密多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽-----
晴空万里，忽然乌云密布，雷电交加，却始终不见雨滴落下。
方丈室上方出现一片红光，悠悠扩大成光环，缭绕着华林寺。光环不停变幻着颜色，粉红，淡紫，海蓝，金黄，美丽而又诡异。光环如虹幕，光线如梯形，霏霏上升，在天顶形成一个五彩漩涡。倏忽，从北方飞来一道彩虹，彩虹融入漩涡，又飞入方丈室。
忽然云开霞散，又是晴空万里。
乌云起，雷电闪，主持便赶向方丈室。刚进后院，看到坐在窗口的袁秋华，打坐的身体不断发光，灵光涌腾而起，霏霏上升，在房屋上空形成五色光环。这是一种能量磁场，他明白，特殊精神能力和心理能力的人，能够自行产生一种磁场，且能够和宇宙能量磁场产生感应，同时吸收宇宙波能量。能量会聚，才能在天顶形成一个五彩漩涡。
袁秋华的身体继续发虹光，能量继续上涌，这叫虹霓法身，又叫佛门金身。她从桌面腾起，又落回原地，再腾起，再落下。她这就是在接收来自天顶的漩涡能量。三次腾起时，天外飞来的彩虹，从头顶灌入她身体。他看见她身体逞透明状，体内有两果舍利子，一颗在丹田穴，一颗在百会穴。他恍然大悟，那道彩虹，原来是佛祖舍利子，灵物自寻灵主来了。身体逞透明状，是为琉璃体，这是修炼到最高境界的标志。
他推门进屋，袁秋华满身大汗，瘫软在桌面。这是本体灵力透支，外来能量还未能融通的虚脱，他赶紧对她发功，帮她恢复正常体能运转。
袁秋华说：谢谢！
主持说：恭喜！
袁秋华说：答题还没交卷，何喜可贺？
主持说：这世界最大的，两颗佛祖舍利子，已归你所有，大幸啊！
袁秋华说：啥？我怎么不晓得？
主持说：天酬功德，灵物自寻灵主，谁也没奈何，大福报啊！
袁秋华说：我咋听不懂呢？
主持说：听不懂没关系，只要它能起作用，帮你闯关，就行！
袁秋华说：就像秘术，奇书，佛经一样，要说它的存在理论，一定有人知道！你们也不打算告诉我，其实说了我也未必懂，但我也并不打算问！只是想知道它，能不能用，准不准罢了！毕竟我不愿死得糊里糊涂。
主持说：可以呀，去藏经阁，自己找答案啊！
解放后，华林寺石舍利塔的位于华林寺前的街道中。1965年4月3日，经市长批准，移塔置于北路兰圃。塔被一层一层抓起，突然“喀”的一声，铁锄在塔基中心深处碰到了硬物，掘开发现一个长方形的石函，揭开石函的盖子，里面是一个边长17.5厘米的扁方木盒。
荔湾区政协委员黄汉纲当时是广州市博物馆研究人员，他亲眼目睹了当时舍利盒取出和开启的全过程。他在《荔湾风采》一书中曾这样描述：最外的是一个长方形的石盒，揭开石盒的盒子，里面是一个边长为17.5厘米的扁方木盒，全用松香封裹，盖面有“佛舍利”3个朱色字，木盒内藏一个边长12.2厘米的方铜盒，盒盖刻“大清康熙辛巳孟秋华林寺主持沙门之海敬合”19个字。启开密闭的铜盒，立可嗅到浓郁香气，盒底散置38粒大小不等的珍珠，3粒琥珀，1块沉香木。沉香木上压着一个直径为9.8厘米的圆果形银盒，周身铭刻莲花和圆点纹，盖面有梵文8个。确认这7字系“释迦牟尼肉身舍利”。
当人们小心翼翼地揭开银盒时，他们惊呆了：盒中盛着盘绕的一枝亮灿灿的银质莲花，上有复瓣莲花11朵，正中的一朵最大，周围的10朵较小。每朵莲花中间都有莲房，莲房有盖子盖着，“佛舍利”就贮于莲房内，揭开盖子，便看到舍利子，只见这些舍利子呈水晶透明状，亮光照到时晶莹夺目；颜色多而鲜艳，有白、红、黑、绿各色；形状各异，极其细小，或如珠子，或如米粒，或呈不规则状。计共22粒，其中白色的16粒，红色的4粒，黑色的2粒，均细小如豆。这是广州首次发现有关佛教的地下文物。